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Sur les traces des pionniers catholiques en Saskatchewan

Une plongée dans l’histoire religieuse des Prairies canadiennes. Publié le 4 janvier 2013 sur WordPress, ce texte annonce la mise en ligne des registres paroissiaux catholiques de la Saskatchewan entre 1846 et 1957, grâce à l’initiative de la Church of Jesus Christ of Latter Day Saints. Ces archives incluent des baptêmes, confirmations, mariages et sépultures, et sont accompagnées d’un récit détaillé sur l’expansion des missions catholiques dans l’Ouest canadien.

🕍 Des pionniers en soutane

L’histoire débute avec les premiers prêtres missionnaires comme Joseph-Norbert Provencher, Jean-Baptiste Thibault et Jean-Édouard Darveau, qui ont traversé les plaines pour établir des missions chrétiennes dans les forts de la Compagnie de la Baie d’Hudson. Le Red River Settlement devient le point de départ d’une expansion religieuse qui s’étend jusqu’à Fort Edmonton, Île-à-la-Crosse, et bien au-delà.

🚂 Colonisation et spiritualité

L’arrivée du chemin de fer dans les années 1880 transforme le paysage. Les prêtres deviennent aussi agents de colonisation, enseignants, et parfois fermiers. Les villages naissants accueillent des services religieux dans des maisons, des granges ou des gares, en attendant la construction d’églises. Les communautés ethniques, françaises, allemandes, et polonaises, développent leurs propres paroisses, souvent avec l’aide de missionnaires venus d’Europe.

📜 Une mémoire précieuse

Ces registres paroissiaux sont bien plus que des documents administratifs. Ils racontent la vie des familles, les naissances, les unions, les deuils. Ils témoignent de la foi, de la résilience, et de l’organisation sociale dans un territoire encore en formation. Leur mise en ligne permet aujourd’hui aux descendants de retrouver des traces de leurs ancêtres et de mieux comprendre l’histoire religieuse de la région.

Peut-être que votre histoire familiale commence ici.

Si vous avez des racines en Saskatchewan, ou si un membre de votre famille y a vécu, ces registres pourraient bien contenir une page de votre propre passé.

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Témoignage : A Dança – R.P. Ricardo F. Olmedo (FSSPX) – Une réflexion morale sur les mouvements du corps et les désirs de l’âme

La danse selon la morale catholique

Une lecture catholique traditionnelle sur la danse et ses implications spirituelles. Publié le 29 novembre 2012, ce texte du R.P. Ricardo F. Olmedo, prêtre de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X (FSSPX), propose une analyse morale et doctrinale de la pratique de la danse dans la société contemporaine. Il s’appuie sur les enseignements de l’Église, les conciles, les Pères, et les docteurs pour distinguer les formes de danse licites et celles jugées intrinsèquement mauvaises.

💃 Une société en contradiction

Le texte commence par une critique de la centralité de la danse dans la vie des jeunes, souvent associée à des excès nocturnes, des conversations frivoles, et des comportements déviants. Il cite Dom Antônio de Castro Mayer pour rappeler que la morale catholique est immuable, et que ce qui était considéré comme scandaleux hier l’est encore aujourd’hui.

📜 Définitions et distinctions

S’appuyant sur le Cardinal F. Roberti, l’auteur définit la danse comme une expression rythmique de la joie, et affirme qu’elle n’est pas intrinsèquement mauvaise. Il évoque des exemples bibliques comme la danse du roi David et les danses folkloriques pour illustrer les formes acceptables. En revanche, il condamne les danses introduites à partir du XVIIIe siècle, comme la valse, la polka, ou le tango, jugées moralement problématiques en raison de leur contact physique et de leur gestuelle suggestive.

🧭 Principes moraux et vertus

Le texte développe une analyse thomiste de la danse, en la reliant à la vertu de modestie, qui régule les mouvements du corps selon la raison morale. Il cite Saint Thomas d’Aquin et Saint Ambroise pour souligner que les gestes extérieurs reflètent l’état intérieur de l’âme. Une danse est jugée bonne si elle exprime une joie ordonnée, une harmonie corporelle, et une décence morale.

🚫 Danse et désordre moral

Certaines danses sont qualifiées de moralement mauvaises en raison de :

Signification impure ou suggestive L’auteur cite à nouveau Benoît XV, qui dénonçait les danses “exotiques” comme des menaces au dernier vestige de pudeur dans les salons élégants.
Gestes provocateurs ou indécents
Contact corporel excessif
Expression de passions désordonnées
Absence de pudeur et de retenue

Ce témoignage illustre une vigilance morale face aux dérives culturelles, où la tradition catholique cherche à préserver l’harmonie entre les gestes du corps et les élans de l’âme.

https://catecismus.blogspot.com/2012/11/a-danca-rp-ricardo-f-olmedo-fsspx.html